五事是一个整体，一个系统，是任何组织谋篇布局的基本原则。 “五事”不是形势所迫时才考虑的事情，而是需要预先谋划，提前准备。这种预谋是整体布局，系统决策，而非简单的做做准备工作。如何做好整体布局和系统决策呢？
“道者，令民与上同意也，故可以与之生，可以与之死，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
孙子说，决定战争胜负的因素取决于“五事”，所以，一定要慎重做好事关全局的每一项。
道——政治上要取得民众的认同和拥护 ；天——掌握天时气候方能正确地调兵遣将；地——懂得地形地势对战争胜负具有决定性的作用；将——将帅要有过硬的素质才能打胜仗；法——军队要有完善的法规、制度以及可靠的物资保障。孙子认为，以上五个方面，也就是五个基本原则，作为带兵打仗的将帅不能不知道，但是，只有真正懂得其战略意义并认真落实的才能取胜，否则就会失败。
孙子慎战，从“五事”系统思考、系统建设，环环紧扣，疏而不漏，所以对战争才有把握，才能立于不败。孙子深知，在这个系统中，任何一项疏忽或不到位都有可能导致失败。所以，将帅对“五事”必须读懂弄透，理解到位。
首先是道。道即道义，是君主的政治主张。这里所说的道义，就是使民众与君主能够同心同德，保持一致，做到全国上下、全军上下可以同生同死，而不惧怕危险。试想，这样的国家、军队谁能战胜呢？显然，道是一个国家的根本，它是国家统治的大政方针，“道”，直指人心，因而决定了人心的向背问题。
自古以来，凡是有作为的君主和统治者都懂得民心的重要性，唐太宗李世民在经历半世的统治之后，得出“水可载舟，亦可覆舟”的至理名言。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，其实是在提醒和告诫统治者，一个国家统治的成败，天时和地利固然重要，最重要的是人和，即统治者对民众的态度和实行的统治政策是否深得人心。只有统治者施行的“道”符合民心，满足民意，才能得到人民的支持，这样国家才能稳固和长治久安。所以，得人心者得天下。
第二是天。天即天时气候。古代是冷兵器时代，武器装备水平低，没有高科技的武器可以远程攻击，作战能力受到限制，天气因素对战争的影响非常大。所以，白天与夜晚、冬季与夏季对打仗的要求有很大的不同，如冬天士兵不能露营、不能凫水作战。四季的变化对用兵打仗肯定有影响，古代喜欢用火攻战术，如果不懂气象变化（如风向、风力等）则很难取胜。因此，学会根据天时安排各种战斗，是将帅的一门必修课。
第三是地。地即地形地势，即战场地势的高低，路程的远近，地势的险易，是生地还是死地等地理条件。生地即通道，打败了可以撤退、逃跑，而死地是绝境，一旦失败就会走投无路，甚至全军覆没。在冷兵器时代，地形地势对用兵十分重要，占据险要的位置，可以做到“一夫当关，万夫莫开”。所以，将帅必须学习地理知识，研究并掌握地形地势，否则也无法保证打胜仗。
第四是将。将即将帅，这里主要是指将帅的素质和能力。什么样的人才能带兵打仗、打胜仗呢？要求必须具备五种素质——智、信、仁、勇、严。即智谋才能、赏罚有信、关爱士兵、果断勇敢、严于律己，五德兼备，乃为将之道。纵观古今中外历史，无数军事史实证明：将帅是决定战争胜负的关键。不管君主的政治主张如何深得人心，也不管战争的哪一方如何占天时得地利，如果将帅素质和能力低下，那是无论如何也打不了胜仗的。所以，要想保证国家的安定和战争的胜利，主将一定要五德兼备。
第五是法。法即法规，也就是军队组织的编制，将吏职责的划分，军需物资的供给、保障等制度和规定。任何一个组织没有完善的组织设计和制度保障，那是无法成长壮大的，更不要说浴血奋战的军队了。
综上所述，“五事”是一个全面的系统，它构成了孙子独特的战略决策思想，为军队指挥、组织建设提供了无与伦比的“食粮”，难怪乎当年在孙子和伍子胥的辅佐下，原本弱小的吴国居然能够打败强大的楚国，进而成为春秋五霸之一。
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